’হাতঘড়ি’ শব্দের সঠিক ব্যাসবাক্য ও সমাস-

‘হাতঘড়ি’ শব্দটির সঠিক ব্যাসবাক্য হলো ‘হাতে পরবার ঘড়ি’। এটি মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস।

    
•         মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস: যে কর্মধারয় সমাসে ব্যাসবাক্যের মধ্যবর্তী পদ (বিশেষণ পদ বা ক্রিয়া বিশেষণ) লুপ্ত হয়ে সমাস গঠিত হয়, তাকে মধ্যপদলোপী কর্মধারয় সমাস বলে। এখানে ‘ঘড়ি’ হলো বিশেষ্য পদ এবং ‘হাতে পরবার’ অংশটি ঘড়িকে বিশেষভাবে পরিচিত করছে। ‘পরবার’ শব্দটি লুপ্ত হয়ে ‘হাতঘড়ি’ গঠিত হয়েছে, যা হাতের উপযোগী বা হাতে পরার ঘড়িকে বোঝায়।         
          উদাহরণ: সিংহাসন = সিংহ চিহ্নিত আসন (এখানে 'চিহ্নিত' পদটি লুপ্ত হয়েছে)।         
          তেমনি, হাতঘড়ি = হাতে পরবার ঘড়ি (এখানে 'পরবার' পদটি লুপ্ত হয়েছে)।     

অন্যান্য অপশনগুলো ভুল কারণ:

    
•         ২. হাত ও ঘড়ি - দ্বন্দ্ব সমাস: দ্বন্দ্ব সমাসে উভয় পদই প্রধান থাকে এবং তাদের মাঝখানে 'ও', 'এবং', 'আর' ইত্যাদি অব্যয় যুক্ত থাকে। 'হাতঘড়ি' বলতে 'হাত এবং ঘড়ি' দুটি স্বতন্ত্র জিনিস বোঝায় না, বরং হাত ব্যবহার করে পরা যায় এমন একটি ঘড়িকে বোঝায়।     
    
•         ৩. হাতের ঘড়ি - ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস: ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের সঙ্গে 'র' বা 'এর' বিভক্তি যুক্ত থাকে এবং সমাসবদ্ধ পদে তা লুপ্ত হয়। যেমন: রাজার পুত্র = রাজপুত্র। 'হাতের ঘড়ি' ব্যাসবাক্যটি আভিধানিকভাবে সঠিক হলেও, 'হাতঘড়ি' শব্দের মাধ্যমে ঘড়ির যে কার্যকারিতা (হাতে পরা) বোঝানো হয়, তা 'হাতে পরবার ঘড়ি' ব্যাসবাক্যটি দ্বারা সুনির্দিষ্টভাবে প্রকাশ পায়। ‘হাতের ঘড়ি’ বলতে হাতে থাকা যেকোনো ঘড়িকে বোঝাতে পারে, কিন্তু 'হাতঘড়ি' একটি নির্দিষ্ট প্রকারের ঘড়িকে নির্দেশ করে যা হাতে পরার জন্য তৈরি। তাই অর্থের গভীরতায় মধ্যপদলোপী কর্মধারয়ই অধিকতর নির্ভুল।     
    
•         ৪. হাতে ঘড়ি যার - বহুব্রীহি সমাস: বহুব্রীহি সমাসে সমস্যমান পদগুলো কোনোটিকে না বুঝিয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি বস্তুকে বোঝায়। যেমন: দশানন = দশ আনন যার (রাবণ)। 'হাতঘড়ি' বলতে এমন কোনো ভিন্ন ব্যক্তিকে বোঝায় না যার হাতে ঘড়ি আছে, বরং এটি ঘড়িটিকেই নির্দেশ করে।